سلوم
20-Sep-2007, 10:50 PM
الرياء من الرؤية وهو إن يرى العبد عبدا مخلوقا غيره
ما يفعل والرياء هو حقيقة الأمر أشراك مع ند مع الله تبارك وتعالى لكن الرياء لا يكون شركا اكبر وإنما هو شرك اصغر لان الإنسان إذا رأى بعملة غير الله عز وجل معتقدا بذالك انه يجازيه على هذا الأمر فقد أشرك الشرك الأكبر إنما هو لم يفعل ذالك وإنما أراد إن يمتدحه الناس بفعل ما وهو أراد الأجر وأراد المدح بذالك وبذالك لا يكون العمل خالصا لوجه الله وحدة وهذا هو الرياء الذي تكلم عنة الرسول صلى الله علية وسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنة قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( قال الله تبارك وتعالى إنا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركة ) رواه مسلم وفي رواية ابن ماجة فأنا منة بريء وهو الذي أشرك
والرياء ضد الإخلاص حيث يريد الله تعالى من المسلمين إن يخلصوا نياتهم ويقصدوا بأعمالهم وجهه تعالى لأنه جل وعل لا يقبل عملا يشرك فيه غيره قال تعالى( وما أمروا ألا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ) ( البينة -5) والإخلاص محلة القلب لا يطلع عليه احد لا يطلع عليه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا إنسان فيعرفه إنما المطلع هو الله وحده فالملائكة يكتبون الظاهر من العمل والله تبارك وتعالى يتولى الجزاء على الإخلاص فيه وكل شيء مناقض للإخلاص يعتبر رياء
عاقبة الرياء
الرياء محبط للعمل موجب لغضب الله تبارك وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم قال عنه انه شرك اصغر فقد يأتي العبد بحبال من إعمال الخير ويأتي يوم القيامة فيلقاها هباء منثورا كما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان أشرك في عمل عمله لله فليطلب ثوابه من عند غير الله فأن الله اغني الشركاء عن الشرك – أخرجه احمد و الترمذي وغيرهما وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله عليه وسلم يقول ( إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعرف نعمه فعرفها قال فما عملت فيها ؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت؟ قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكن تعلمت العلم ليقال عنك عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه والقي إلى النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من الأصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب إن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك أنفقت المال ليقال عنك هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه فألقي في النار 0 رواه مسلم
علامات الرياء أولا إن ينشط الإنسان في الطاعات في العلن ويتكاسل عنها في السر مثلا إذا كان الناس سيقولون عنه منفق ينقق ويقتر إذا كان لا يراه احد فهذا لابد إن ينضر في نفسه لأنه المنفق المخلص غير المرائي يحب صدقة السر أكثر من حبه صدقة الجهر ثانيا يحسن العمل ويجوده ما دام يشهده آخرون مثلا ذهب يصلي وحده فلما وجد احد يراه فهو يطيل في الصلاة حتى يقال عنه انه من العباد المتقين هذا اايضا من باب الرياء ولا بد إن ينتبه إلى نفسه وينضر في أمر قلبه إلى أين كان متجها ساعة العمل فأن كان لله تعالى فهو مخلص وإلا فهو رياء
ثالثا من علا مات الرياء وهو من علاجاته أيضا قيام الليل إذا لم يقوم الليل أمراء لأنه ليس لأنه ليس في المكان إلا هو والرائي هو الله سبحانه وتعالى وكفى به شهيدا رابعا إن يحب الصدارة ويسعى إليها فها يخشى عليه من الرياء إلا إذا كان كطلب يوسف عليه السلام إذ قال ( اجعلني على خزائن الأرض إني حفظ عليم ) إذ لم يكن احد يشبه يوسف عليه السلام قي علم ولا حفظ ولا أمانة وقد رأى إن المصلحة ألعامه تتطلب إن يبذل علمه وخفضه وأمانته من التقصي إن يحجب عن الناس هذا العلم ولكن الموطن الذي نتكلم فيه غير موطن يوسف عليه السلام خامسا مواطن الشدة لا رياء فيها فهي ميزان إخلاص العبد لذا فأن المرائي يضعف وينهار في الشدائد والصعاب لأنه يتعلق بالمخلوق ويترك التعلق بالخالق ولذا يفعل أفعالا لا تليق بالمسلم إما إذا كان الإنسان غير مراء وموجها قلبه إلى الله تبارك وتعالى فأنك تجده في الشدة راسخ العقيدة ثابت الأيمان لا يفعل إلا ما يرضي الله تعالى
ما يفعل والرياء هو حقيقة الأمر أشراك مع ند مع الله تبارك وتعالى لكن الرياء لا يكون شركا اكبر وإنما هو شرك اصغر لان الإنسان إذا رأى بعملة غير الله عز وجل معتقدا بذالك انه يجازيه على هذا الأمر فقد أشرك الشرك الأكبر إنما هو لم يفعل ذالك وإنما أراد إن يمتدحه الناس بفعل ما وهو أراد الأجر وأراد المدح بذالك وبذالك لا يكون العمل خالصا لوجه الله وحدة وهذا هو الرياء الذي تكلم عنة الرسول صلى الله علية وسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنة قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( قال الله تبارك وتعالى إنا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركة ) رواه مسلم وفي رواية ابن ماجة فأنا منة بريء وهو الذي أشرك
والرياء ضد الإخلاص حيث يريد الله تعالى من المسلمين إن يخلصوا نياتهم ويقصدوا بأعمالهم وجهه تعالى لأنه جل وعل لا يقبل عملا يشرك فيه غيره قال تعالى( وما أمروا ألا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ) ( البينة -5) والإخلاص محلة القلب لا يطلع عليه احد لا يطلع عليه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا إنسان فيعرفه إنما المطلع هو الله وحده فالملائكة يكتبون الظاهر من العمل والله تبارك وتعالى يتولى الجزاء على الإخلاص فيه وكل شيء مناقض للإخلاص يعتبر رياء
عاقبة الرياء
الرياء محبط للعمل موجب لغضب الله تبارك وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم قال عنه انه شرك اصغر فقد يأتي العبد بحبال من إعمال الخير ويأتي يوم القيامة فيلقاها هباء منثورا كما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم لا ريب فيه نادي مناد من كان أشرك في عمل عمله لله فليطلب ثوابه من عند غير الله فأن الله اغني الشركاء عن الشرك – أخرجه احمد و الترمذي وغيرهما وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله عليه وسلم يقول ( إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتى به فعرف نعمه فعرفها قال فما عملت فيها ؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت؟ قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكن تعلمت العلم ليقال عنك عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه والقي إلى النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من الأصناف المال كله فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب إن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك أنفقت المال ليقال عنك هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه فألقي في النار 0 رواه مسلم
علامات الرياء أولا إن ينشط الإنسان في الطاعات في العلن ويتكاسل عنها في السر مثلا إذا كان الناس سيقولون عنه منفق ينقق ويقتر إذا كان لا يراه احد فهذا لابد إن ينضر في نفسه لأنه المنفق المخلص غير المرائي يحب صدقة السر أكثر من حبه صدقة الجهر ثانيا يحسن العمل ويجوده ما دام يشهده آخرون مثلا ذهب يصلي وحده فلما وجد احد يراه فهو يطيل في الصلاة حتى يقال عنه انه من العباد المتقين هذا اايضا من باب الرياء ولا بد إن ينتبه إلى نفسه وينضر في أمر قلبه إلى أين كان متجها ساعة العمل فأن كان لله تعالى فهو مخلص وإلا فهو رياء
ثالثا من علا مات الرياء وهو من علاجاته أيضا قيام الليل إذا لم يقوم الليل أمراء لأنه ليس لأنه ليس في المكان إلا هو والرائي هو الله سبحانه وتعالى وكفى به شهيدا رابعا إن يحب الصدارة ويسعى إليها فها يخشى عليه من الرياء إلا إذا كان كطلب يوسف عليه السلام إذ قال ( اجعلني على خزائن الأرض إني حفظ عليم ) إذ لم يكن احد يشبه يوسف عليه السلام قي علم ولا حفظ ولا أمانة وقد رأى إن المصلحة ألعامه تتطلب إن يبذل علمه وخفضه وأمانته من التقصي إن يحجب عن الناس هذا العلم ولكن الموطن الذي نتكلم فيه غير موطن يوسف عليه السلام خامسا مواطن الشدة لا رياء فيها فهي ميزان إخلاص العبد لذا فأن المرائي يضعف وينهار في الشدائد والصعاب لأنه يتعلق بالمخلوق ويترك التعلق بالخالق ولذا يفعل أفعالا لا تليق بالمسلم إما إذا كان الإنسان غير مراء وموجها قلبه إلى الله تبارك وتعالى فأنك تجده في الشدة راسخ العقيدة ثابت الأيمان لا يفعل إلا ما يرضي الله تعالى